第64章 焚書坑儒與書法鼻祖李斯(第1/2 頁)

六三：比之匪人。

與盜賊結交。

天下既定，秦始皇一面尊君權、封功臣，這對治國是有利的。但是另一面，他又重用擅長招搖撞騙的儒生方士，造輿論，謀長生，這就很糟糕了。

在秦始皇的默許下，儒生們開始神化儒家的封禪儀式，盛傳自古帝王莫不舉行封禪典禮。從公元前219年到公元前215年，秦始皇巡遊海內，封禪泰山。他經過的地方，都命人刻石立碑，用來歌頌他的功德。

隨著年紀越來越大，秦始皇開始追求長生不老。他先後派遣徐福、韓終、侯生、石生這些方士去海外仙山尋訪仙人，求取長生不死的神藥。

長生不老的傳說只可能是鏡花水月，無法實現。這些方士一面哄騙秦始皇獲得利益，一面在求仙不成後紛紛逃跑。比如徐福，他曾經哄騙著秦始皇到東海射魚以開海路，然後帶著三千童男女遠赴星辰大海，不知所終。傳說他帶著這些孩子航行到了日本，定居下來。

因為這些方士狡猾無用，秦始皇已經很生氣了，結果又有一些儒生博士跳出來妄議朝政。秦始皇大為震怒，他從來就不是什麼善男信女，於是採納李斯的建議，下令在全國範圍內焚書坑儒。

秦始皇並非不管什麼書都燒。諸如醫藥、占卜、種植一類的實用書籍，以及秦國史官記載的史書，都是在受保護範圍內的。而諸如民間所藏的《詩經》《尚書》以及諸子百家的書籍，則被要求在見詔令三十日內悉數燒燬。誰敢不燒或者燒慢了，一經發現，對不起，在臉上刺字，然後罰去修四年長城。光把書燒掉還不夠，如果有人偷偷討論這些書的內容，一經發現，死刑。

民間不得藏書的禁令一直延續到漢初，才在呂雉的授意下，由漢惠帝下詔廢除。

焚書後第二年，又有兩位求取不死藥的方士畏死逃亡，秦始皇徹底出離憤怒。他詔令御史搜捕審訊儒生方士，並允許他們相互告發抵罪，最後相互攀咬出四百六十多人。

秦始皇親自判決這些人死罪，把他們全部活埋在咸陽。這是中國文明的一次大浩劫，先秦時期的許多歷史事實和學術文獻就此失傳。

四書、五經、《老子》《莊子》這類經典能傳承到現在，是真的不容易啊。

六四：外比之，貞吉。

結交外面的朋友，堅守正道，吉祥。

秦始皇在建立秦朝之前虛心納諫，聽取臣下建議，廣交秦以外諸侯國的人才，堅守正道，國運吉祥。公元前237年，嬴政在誅殺嫪毐、放逐呂不韋后，本擬將從六國入秦的人才盡數驅逐出境。李斯上《諫逐客書》，回顧先王秦穆公不拘一格唯才是用的故事，說明秦國若無六國客卿未必會變得強大，進而勸諫秦王嬴政為天下一統，不應重物輕人。

秦王嬴政於是收回成命，並恢復了李斯的官職。

這個時期，嬴政極力擴張國家版圖面積，增強與六國對抗的本錢。秦國先是吞併巴、蜀、漢中等地，越過宛城（今河南南陽）到達郢都（今湖北荊州），設定了南郡。又北上消滅周王，吞併了周王族的土地，設定了三川郡。

在統一六國、建立秦朝之後，原屬六國的貴族後裔和老百姓是最大的安全隱患，必須採取措施收服這些地區的民心。為讓國民知文守禮，公元前219年，秦始皇命人在泰山刻石記文，要求男女之間以禮相待，女治內，男治外，各盡其責。

為儘快消除各諸侯國之間的文化差異，規範行為道德，端正風俗，秦始皇提出車同文、車同軌、行同倫，統一度量衡和貨幣。丞相李斯受命統一文字。

李斯（卒於公元前208年），楚國上蔡（今河南省上蔡縣）人。他不僅是一位功勳卓著的政治家，也是中國歷史上第一位有名有姓的大書法家。

他以秦國的文字為