第五十四章 金盆洗手 二(第2/3 頁)

手段都拿出來用，這也是少林硬功傳承非常重要的一個原因，對方總不好意思拿著寶刀寶劍來對付一個空手的少林和尚吧。

在海外開拓上這些江湖門派，武林門派就有心無力了，總不能少林弟子跑到錫蘭府去收保護費，被人打了少林寺還派人出面萬里前往助拳吧。

而魔教本來就是一個造反組織轉化而來，世上但凡反政府武裝，本質上就是一個政權，魔教在開發海外上各行各業的教眾都有，組織能力也不缺。

雖然被打發到最遠的南美，但多年下來站穩腳跟後，發展速度開始飛躍。

那些歐洲殖民者佔領一處地方，大多數東西都缺，甚至在南美這般富饒之地都能有一個飢餓港這樣能把全鎮人都餓死的地方。

他們在殖民地開發上很長一段時間都要依靠當地社會供給，比如荷蘭人在南洋幾百年了，都還需要漢人提供社會生產的方方面面。

而魔教一旦站穩腳跟，很快便形成一個社會，現在更是度過了前期物資大缺乏狀態，已經不太怎麼依靠長途運輸維持了。

魔教許多高層東去考察以後紛紛動心，那邊實在是一個宜農宜牧的寶地。

魔教是如何形成以及生存下來的，其主要組成體系不過就是千年以降的下層貧苦百姓抱團求生罷了。

自古以來中土大地上的下層百姓對於土地的渴望是深深的刻在骨子裡的。

魔教的大多數高層其出身都是下層貧苦百姓子女，因習武資質較好被魔教的前輩高手收做徒弟，然後一步一步的打殺出頭的。

這些高層雖然不能說都是初心不改，但在魔教的那種氛圍中其實獲得這種寬廣而富饒的土地卻是政治正確。

在那些教眾心中得以獲得屬於自己的土地，相當長的一段時間在新的世家豪門尚未形成之前，可以擺脫世家豪門的欺壓，在中下層教眾之中這種誘惑是無比巨大的。

這些貧苦人只是沒有能力遠涉重洋前去開拓而已。

魔教這種類似政府的組織，一旦在那邊站穩腳跟開始遷徙民眾，最大的反對者就是中土這邊的世家豪門，他們哪裡會容忍自家的羊群被別人圈走。

少林，武當，泰山派這些都是與世家豪門有千絲萬縷聯絡的出頭露面武力保障。

追捕逃奴甚至是泰山派的主要收入來源之一，這些逃奴逃到哪裡去了？還不是有很多都加入了魔教嗎？

所以在場的泰山派掌門天門道長可以說是最為尷尬的人。

如今魔教表示要離開，不和你們玩了，不願意繼續與你們廝殺爭鬥。

難道他們還能說，你們不能走必須要留下繼續與我們相互殘殺嗎？

追捕逃奴這種事情放在世家豪門控制的官府中，當然是光明正大的，但在這些江湖好漢中，那名聲實在不怎麼樣。

魔教這些年的動作，在場高層又如何不明白。

魔教是什麼？不管他們高舉著哪一個宗教的旗幟，高喊著哪一個宗教的切口。

但是本質上他們是張魯父子的五斗米，是張角兄弟的黃巾，是黃巢，方臘，是高呼“驅除韃虜，恢復中華”的紅巾軍，是“日月重開大宋天”的太祖，是千年流不盡英雄血的白蓮紅花。

只是這些話當著下面江湖好漢們卻難以實說。

這些人很多是靠著敢打敢拼，或者一兩手絕活，脫離平民的底層其時間並不長，思想上還沒有自視為統治階級。

許多人對於俠義二字還停留在劫富濟貧上，對世家豪門地主階級絕對反感。

他們中的大多數父祖輩都是田間地頭的農民，他們或是吃不了農村的苦出來闖蕩，或是機緣巧合被一些小門派或江湖客看中得以魚躍龍門，一時之間成了人上人。

但畢竟時間不長，多