第48章 終見聖人，心學之道(第4/5 頁)

，還請大人詳解。”

王守仁微笑著繼續說道：“吾以為，理在心中，不假外求。人皆有良知，只要致良知，便能明辨是非，行善去惡。就如這次平叛，吾等深知寧王叛亂，禍亂天下，此乃違背良知之舉。吾等挺身而出，為的便是致良知，為百姓謀福祉，護大明江山安穩。”

李初玄若有所思地點點頭，又問道：“那如何才能致良知呢？”

王守仁神色莊重，道：“須在事上磨練。靜處體悟，事上磨練，乃致良知之法。”

“比如此次我召集百姓、惡霸、土匪共同平叛。那些百姓，從未上過戰場，卻因對家園的熱愛、對親人的守護之心而勇敢參戰，這便是在事上磨練出的勇氣與擔當，也是致良知的體現。而那些土匪，若能棄惡從善，為平叛出力，同樣是在事上磨練，找回自己的良知。”

李初玄陷入沉思，良久之後，感慨道：“大人之學，真乃濟世之學，今日聽大人一席話，如醍醐灌頂。”

王守仁微微頷首，道：“侯爺有報國之志，令人敬佩。心學之道，不僅可用於修身，亦可用於治國平天下。”

李初玄眼睛一亮，道：“願聞大人高見。”

王守仁道：“以良知為本，施仁政於民，為官者當以百姓之心為心，為百姓謀福祉。如此，方能得民心，國家方能長治久安。就如同此次平叛，若我們只是為了功名，而不顧百姓死活，那即便成功，也難以長久。只有心懷百姓，以良知指引行動，才能真正實現國家的安定繁榮。”

李初玄深以為然，道：“王大人所言極是。”

兩人越談越投機，不知不覺，夜已深沉。

但他們卻毫無倦意，依舊沉浸在對心學的探討之中。

李初玄又問道：“王大人，心學與兵法可有相通之處？”

王守仁微笑著說道：“兵法亦本於心。用兵之道，在於知己知彼，此乃良知之運用。以正合，以奇勝，亦需審時度勢，順應良知之判斷。此次平叛，吾先派探子打探南昌城內虛實，此為知己知彼。後製定作戰計劃，主力正面進攻，奇兵繞至敵後截斷退路，這便是審時度勢，順應良知之判斷，以達到最佳的作戰效果。”

李初玄恍然大悟，道：“原來如此，王大人此次平叛，想必也是運用了心學之道。”

王守仁點頭道：“然也。下官深知寧王叛亂，百姓受苦，吾以良知為指引，果斷出兵，攻其不備。又以心學之法激勵將士，使其士氣高昂，決心堅定。”

李初玄欽佩不已，道：“王大人之學，真乃妙用無窮，本侯定當好好學習，將其運用到日後的生活與為官之中。”

言罷，李初玄心中對王守仁的心學愈發敬仰，突然，他像是鼓起了極大的勇氣一般，厚著臉皮說道：“王大人，你的心學之道如此高深精妙，本侯斗膽，想懇請大人賜予一份心學手書，讓本侯在日後能時常研讀，以更好地領悟其中之真諦。”

王守仁微微一愣，旋即露出一抹溫和的笑容。

王守仁設立心學的初衷是對傳統儒學存在的缺陷感到不滿，他認為朱熹理學過於注重知識和理性，將理分散附著於萬事萬物之上，而忽略了個體內在的感性體驗和情感，這導致人們難以在有限的生命中去窮盡萬事萬物的道理。

王守仁期望透過心學，讓人們能夠更加關注內心的直覺和道德真理，在實踐中不斷磨礪自己，實現個體的真正價值。

他希望人們能夠明白“知行合一”的道理，不僅僅是知曉道理，更要將其付諸行動。

他期望人們在做學問和為人處世上，首先要“知德”，即明白初心，知道一切做學問的初衷是服務於德，從而確立自己做事的方向；其次要“行德”，注重實踐，避免只停留在“知”和“想”的層面，而是要將所