第二十七章 所求為何(第1/2 頁)

講法規，徐勝每一步都符合百丈肅眾的規定，的確是在兇徒反抗的前提下將其就地格殺，講感情，他方才的一番話更是令玄憫無從反駁，總不能真去指責他為何不勇敢一些？

當然，若是從論心的角度追究，方才的話足以證明徐勝有刻意不給逃犯活路的嫌疑，但此時此刻，便是道行也不能站出來用這個理由攻訐他。

因為這不是人人安居樂業的現代法制社會，而是妖魔橫行，底層百姓賤如狗，沒有大一統的政權的世界。

且不論能否用地球的劍斬異界的官，以蠻洲當下約定俗成的觀念，要批判一個人，得先批判他的道德，然後再審視他的行為是否違規犯法，因為此世所有的法律法規都建立在道德的基礎上。

像“殺人償命”，首先這是一個天下人都認可的道德觀念，然後再在此基礎上，設定相關的法律條文，或偏輕，或偏重，但核心就是這四個字。

放到眼下，道行若想攻訐徐勝，就得先駁斥他剛才的那番話，證明那番話在道德上立不住，然後才能做文章。

當然，這是內部矛盾的做法，先講道理再動手，若換成外部矛盾，則是先動手再視心情決定要不要講道理。

此時，玄憫開口道：“你體量受害者及其家屬的心情，無可厚非，但你也要明白，眾生所求未必都是正確的，憤怒、嫉妒、仇恨、貪婪，種種私慾，皆是損人功德，佛說‘放下’，便是於此。

殺死仇人，固然能讓受害者的憤怒和仇恨一時消解，卻只是治標不治本，唯有放下，才能徹底根除孽緣，讓犯人活著贖罪，豈不比一刀了之更好？”

徐勝沒有回答，而是報出一連串資料：“六年前，包含俗家弟子在內，本寺及分院共有67人犯下重罪；五年前，共有86人犯下重罪；四年前，本寺加派人手調查，積極尋訪周遭不敢舉報的百姓，於是這一數字暴增至135人；三年前戒律堂成立百丈肅眾，對重犯嚴懲不貸，適年共有141人犯下重罪；前年重犯人數首次減少，共有122人，去年則減少到87人。”

玄憫微微一怔，道：“貧僧並未否定百丈肅眾的功績，只是覺得你們本可以做得更好。”

徐勝雙手合十道：“長老，你說的那些都很對，但只適用於太平之世，而眼下是什麼情況？近些年來，寺內弟子漸生驕橫之心，倚仗武力踐踏法紀，視戒律為無物，為所欲為，風氣已經敗壞到不用重刑就扼殺不住的地步。

給罪犯一條活路，勸惡從善，用後半生來贖罪，這當然是極好的，但在那些徘徊於道德底線的人眼中，這意味著就算他們跨過了這條線，照樣有挽回的餘地，說不定將來還能得一個改邪歸正的美名，那為什麼不試一試呢？

一條船破了一個洞，海水從洞口湧了進來，我們當然知道掏水是治標不治本，只有堵上洞口才能阻止船下沉，可海水湧得太多太急，即便全部船員都去掏水也只是堪堪維持平衡，此時再派人去堵洞口，只怕還沒堵上船就已經沉了。”

玄憫搖頭道：“只是掏水的話，永遠也救不了船上的人。”

“救得了！”徐勝眼神堅定道，“只要堅持到靠岸，船上的人自然就能得救。”

玄憫沉默片刻，問道：“那船呢？”

“既然乘客已經抵達了彼岸，破了口的船就讓它沉底好了。”

“……這就是你的志向嗎？”

“長老的意思我都明白，拯救惡人，引其向善，不是憐憫他們，而是為了自身的修行，積的是自己的功德，但比起加害者，我更希望那些受害者能擺脫過去的陰影，走向全新的人生，他們有這樣的權利。”

“你不求功德？”

“不求。”

“你不求超脫？”

“不求。”