第三十二章 武會規則(第1/2 頁)

且不提唐徵明如何向楚君昭討饒，簽下不平等條約，很快就到了金剛寺登門的那一天。

徐勝本來做好了迎接大場面的準備，比如瑞光萬丈、漫天金蓮、梵唄迴盪中，一群和尚乘坐一條金龍抵達蓮花寺，以虹作橋，步步生蓮。

可現實是，道虛方丈和葉衣聖女領著眾僧尼在城門口等了半小時，終於迎來了一頭大搖大擺的青毛獅子，青獅張嘴一吐，數百個光頭憑空而現。

跟蓮花寺分俗家、在家、出家三類弟子不同，金剛寺只有俗家和出家兩類，凡出家弟子都剃光了頭髮。

這是理念的差異，蓮花寺認為在家弟子身在紅塵，六根不淨，留有“煩惱絲”屬於實情，而出家弟子六根清淨，捨棄頭髮就等於捨棄俗世的所有，一心一意修行。

金剛寺卻認為剃去頭髮，才能時時刻刻提醒弟子勿留煩惱，所謂“時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，反倒對於高僧沒有要求，因為高僧已經不拘於外物，留著頭髮也沒關係，也就是“本來無一物，何處惹塵埃”——不論真實情況如何，至少邏輯沒有問題。

見到客人後，道虛方丈和葉衣聖女自然是微笑著上前寒暄，甭管彼此間有何種矛盾，既然沒有撕破臉皮，亦非正邪之別，那麼在這種公開的場合，都要表現出和睦友好的態度，便是金剛寺的人也沒有半分擺譜，謙遜地說著客套話。

徐勝雖然是本寺名人，不久前還在戒律堂大鬧了一場，但作為空字輩的老么，以及區區九品靈脩，在這種場合自然沒資格做迎賓代表，跟尋常弟子一樣混在看熱鬧的人群中。

其實也沒啥好看的，沒有動用神通靈能，也沒有加持靈格虛影，金剛寺的僧人都是以常態顯現，那麼誰家的土豆不是土豆呢？

更別說沒了髮型加持，平均顏值都降低了許多，畢竟不是所有帥哥美女都能駕馭光頭這樣極端的髮型。

徐勝僅僅早上湊了一下熱鬧，便回寮居繼續苦練《滄瀾武經》，行善值能省一點是一點，尤其最近都是入不敷出的狀態，地主家有餘糧也不能隨意揮霍啊。

第一天什麼事也沒發生，一方面要讓遠道而來的客人休息，體現東道主的熱情好客，一方面兩邊的高僧也要相互協商接下來的具體活動事項，包括制定武會的比賽規則。

在蠻洲，尚武是所有門派都必須具備的風氣，只要是門派間的正式拜訪，就免不了要進行武藝切磋，看看對方的武德是否充沛，這是約定俗成的規矩。

雖說從佛法的教義來看，尚武精神很容易令門人好勇鬥狠，失去平常心，而且“身懷利刃，殺心自起”，免不了會傷人流血，乃至失手致人意外死亡，但萬事都要結合實際情況來看待，那些拘泥於教義，武德不夠充沛的門派全被妖魔淘汰了，存活下來的門派自然懂得什麼才是持身之本。

何況，佛教本就是一種懂得變通，因地制宜的教派，比如天朝的和尚和東瀛的和尚就不是一回事，還有藏地的密宗、東南亞的佛教都各有特點。

如果將他們放在一起，彼此間絕對會互斥邪說異端，沒有法律約束的話，打出腦漿也不是不可能。

傳聞蓮花寺的創始人壓根就不是佛教弟子，只是因為發現修習佛法能壓制畸變，這才在門派內推廣開來，結果久而久之，潛移默化成了佛教門派，其實在家居士才是他們最初的身份。

波瀾不興地到了第二天，無遮大會正式開始。

無遮大會一詞很容易引發俗人低階趣味的聯想，換成無礙大會就好多了，其意在於相容幷蓄而無阻止，無所遮擋、無所妨礙，所有人都可以暢所欲言的交流，不分貴賤、僧俗、智愚、善惡，全部一律平等地對待。

事實上，蓮花城的普通百姓也多有參與，並非只有兩寺的僧侶，相互交流對佛法的理解，對人生的感悟，對