第36章 要修道先學史(第1/2 頁)

白雲觀內室，玄真子輕捻鬍鬚，緩緩開口道：“清虛，欲修之術，必先明其所屬之門派、所習之功法，知其特性及優勢所在。如此方能對功法有更深之認知，修習之時亦可事半功倍，得益匪淺。故而投身一門派，系統性地學習，實乃至關重要之事。”

道家之史源遠流長，自盤古劈開混沌，女媧摶土造人，伏羲開啟文明，至老子一氣化為三清，皆屬道家範疇。往昔那些偉大的聖賢們，心無旁騖，一心向道。他們畢生追求的，唯有對至高大道的領悟。直至自身修行已達瓶頸，難以再有所突破時，方會考慮收納門徒或者與同道友人切磋論道，希冀能從他人的修煉中獲得些許啟示。

然而，如果道心不夠堅定之人，則常常只學到一些皮毛便開始四處炫耀行騙。甚至還有人會創立自己的教派，比如張陵張天師就是如此。他創立教派之後將名字改為張道陵。這便是道教的起源，最初名為五斗米道，後來被稱為天師道，並一直由張氏家族後代世襲掌管。但是由於其教徒大多來自社會底層，所以很難形成強大的勢力。只有在張魯統治時期得到過曹魏旗下大將的短暫庇佑，才得以短期內建立起一個小小的地方政權，可以說是一種政教合一的形式存在著。

到了東晉和南北朝時期，許多文人士大夫在朝堂之上鬱郁不得志，於是紛紛放棄儒學轉而投向道教。正是因為有了這群文人墨客的加入，道門玄學得到了極大發展，其聲威更是盛極一時。可是天師道的那些陳舊習俗又怎麼能被上流社會計程車子文人所接受呢？因此他們在三聖山上建立了上清道，並改革了龍虎山煉丹之法，變為以打坐冥想為主的修煉方式，主要修行上丹田部位。而我們白雲觀則是其中最為傑出的代表之一。

聽到這裡，泰極對於道家的發展歷程和道教內部的分化情況有了初步的瞭解。他不禁感嘆，有一個強大的師門背景確實不同凡響，許多秘密都是外界難以知曉的。心中的好奇心被勾起，他連忙追問：“師父，那麼全真道又是怎麼回事呢？”

玄真子微微一笑，語氣責備地說：“清虛啊，你總是這麼心急，日後切不可再如此急躁。修行之路，需沉穩心境，戒驕戒躁。”泰極深知自己的失態，急忙低頭恭敬地回答：“弟子謹記師父教誨。”

見泰極態度誠懇，玄真子臉上露出滿意的神色，點了點頭，接著說道：“全真道起源於北宋時期。那時，上清道逐漸取代天師道成為道門主流，出家人修習觀想之法，世俗之人則吟誦《大洞真經》。雖然這些理念聽起來美好，但真正能夠成仙的人卻鳳毛麟角。後來，南方的張伯端提出，丹藥並不在外而是在內，主張透過內丹修煉來達到長生不老的目的。此後，經過王玄甫、鍾離權、呂洞賓、劉海蟾、王重陽這五位高人的不斷完善，最終形成了全真道。他們被尊稱為全真北五祖，而南方的宗派則是由張伯端的嫡傳弟子和門人們創立的，因此張伯端、石泰等五人有南五祖之稱。”

泰極不禁咂舌驚歎：“道教內部竟然也有為了名利而產生諸多爭端的情況啊！果然就像師父曾經說過的那樣，只有道心不夠堅定的人才會創立教派。”

玄真子讚賞地看了泰極一眼，但隨後又嘆息著繼續說道：“其實他們也只不過是因為自己無法再有寸進，所以想要藉助眾人之力來謀求一個前程而已。相比那些招搖撞騙、敗壞道門名聲的人來說，他們已經要好很多了。而且後來也有許多醒悟過來的人，重新踏上征途，並最終得以證悟大道。只是他們雖然重返正途，但卻讓後人受苦了。只因為他們潛心修行問道去了，後人並不知曉他們的去向，也就未能得到他們的全部傳承。”

玄真子在那裡感慨不已，然而泰極的內心卻是掀起了巨大的波瀾。他可是讀過那本神秘古籍的人，深知這些人很有可能是因為天地間靈氣的消失，而被迫轉戰到星空中去