第98章 九世之仇，猶可報！(第2/5 頁)

爾後他禮貌性的看了眼陳平……

陳平則沒有引用任何典故，他只是附議了屠雎的言論，也支援性本惡。

低調二字。

算是被他給玩明白了。

最後。

便只剩下了許尚一人……

在張蒼的矚目下。

許尚終於緩聲開口道：“人性無善無惡，因為性本心，心本意，意本知，知行合一，謂之格物明理。”

“我輩中人，應當有所悟，無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物！”

“人人都有心猿意馬，以理栓之，自當我心光明，謹為良知，知行合一。”

……

許尚搬出了後世的陽明心學。

人之本心，無善惡之分。

唯有心不定，生出的意才會善惡皆存。

就像後世的殺人犯，四處作案，卻也會順手扶老奶奶過馬路，又或者給流浪貓一些吃食。

人是很複雜的。

你無法單純用善惡去評斷。

只能說，在當時那個情景，他心中生出的意，為善為惡。

即：一念天堂，一念地獄。

生而為人。

我們總得知曉何為是非對錯，此乃最基本的良知。

窮究己心，格物致知。

便是為善去惡的一個過程。

從某種角度來說。

墨子的奉天事鬼，本質上也是以良知二字為基礎。

比如你做了壞事，日夜憂慮，惶恐成疾，你自以為是遭到了鬼神的懲戒。

實際上這卻是內心良知的自我譴責。

“老先生，高論！”

張蒼瞳孔微縮，當即俯身下拜。

格物致知，心即理。

還有心猿意馬……

這四個字簡直太形象了！

我心如猿，方才會意動如脫韁野馬，善惡難明。

這個時候就需要以理拴之。

理，便是良知，亦是天理。

需要用一生去格物求取之。

“老先生之論斷，古今未有之。盡含儒法精髓，道家之意，晚輩受教了。”

張蒼有些學識底子的，他轉念便聽懂了知行合一的真解。

這殊為不易。

換做尋常人。

即便能聽懂些許，卻也需要思考反應的時間。

好在……在場眾人沒有一個簡單角色。

嬴政很是驚訝，因為夫子在論及內法篇的時候，就有言及人性的善惡之分。

卻沒想到……

夫子竟還專門留了一手。

李斯也感佩莫名，昔年他分析諸法之本源，自詡完美至極。

現在看來。

之前夫子稍有保留，明顯是在鼓勵他啊！

再觀屠雎，其本能的感嘆出聲，儘管夫子在朝政方面屢次觸及到他的切身利益，使他多有不滿。

但無論如何。

屠雎都必須得承認，夫子對於百家學識的感悟方面，已經遠超當代。

陳平就更加不用說了，他對於許尚認識不深……現在嘛，他顯然就有點概念了。

忽的。

“咳咳。”

華陽太后輕聲提醒道：“夫子，你剛剛的發言，好像讓他們給聽到了。”

隨著華陽太后抬手一指。

眾人才後知後覺的發現，論辯學堂有幾個文仕，正驚歎的望著許尚。

只見他們口中喃喃自語。

“性本心，心本意，意本知！既是認知，也是良知……區區九字，竟把人性、本心、意動、知行都給剝離分