第3章 時代侷限性(第2/3 頁)

，也不可能全都是優點。

身為當代之人。

理當儘可能的去除糟粕，留其精華，以求萬世治安事。

看待青史大賢，若是純粹的唯結果論英雄，等同於固步自封。

魯國最初乃是周公的封地。

周公制禮。

涵蓋完善了周禮制度、宗法制度、井田制度等等。

井田：在經濟稅收層面，分作公田、私田，使民不失耕。

宗法：明確大宗、小宗之差。

再根據身份和血緣，定論出長幼、親疏、尊卑。

民眾見到家中長輩，族中長者，國家士卿，都需要遵從相應的禮儀準則。

直至隨著時間的推移。

方才慢慢演化並完善出了整體的宗法制度架構。

最後是周禮……

明德慎罰，典章引之。

制禮作樂，德化天下。

周禮代表了禮樂祭祀，意味著周公捨棄了商朝的人祭。

另外。

樂，最開始並沒有音律大雅之意。

而是指快樂，男女歡愉。

商朝的祭祀，除了人祭，還有社祭，意為透過群體性的男女愛慾之歡，進而達成取悅鬼神的目的。

而周公的制禮，重構了祭祀的禮儀秩序，並確立了禮樂之莊嚴。

功績是有的。

禮法的優點也是有的。

“夫子高見。”

嬴政聞言拱手一禮。

他必須得承認，對於儒家確有偏見。

現有許尚的一語告誡。

嬴政也開始從心底重新審視起中原儒家。

接下來。

許尚開始了一飲一啄。

待品酒完畢。

他才繼續道：“我們再觀齊國，經濟開放，商貿繁榮，文化也相對鼎盛，赫赫有名的稷下學宮，便坐落在齊國臨淄。”

“不過，田氏代齊，舉世皆知。姜太公所留下的姜氏一脈，止於齊康公……”

“田成子的四世孫：田和繼位後，立馬就把齊康公遷到了海上。”

“美名其曰，食一城，以奉其先祀。實際上，就是把齊康公流放海島，活活餓死。”

“後續是田齊夥同三家分晉的韓、趙、魏，迫使周王室承認他們的正統法理性，戰國紛亂方才徹底掀開大幕。”

……

齊國乃是姜太公的封地。

太公與周公不同，姜子牙暮年方得文王賞識，行事向來不拘一格。

故，姜太公於齊地實行了【因其俗，簡其禮】的政策，禮法只用於約束卿大夫。而當地的東夷人，則依舊遵從過往的習俗。

再加上齊地靠海，東夷人的冶煉技術和手工業都相當發達，商貿經濟自然能夠得到蓬勃發展，進而讓齊國成為春秋首霸。

反觀魯地卻在禮法的框限下，各種固步自封……

齊魯之地，緊挨相鄰，本為一家。

然而。

比鄰之地。

卻形成了截然不同的兩種社會，兩項制度。

最終導向了南轅北轍的兩個結果。

“夫子，我明白了。”

嬴政深吸一口氣，道：“齊國過於開放，缺陷就是國家王權交接風險很高，難以防範田氏代齊的篡權奪位之事發生。”

……

齊地，商周時期本是東夷人的領地。

紂王帝辛的首要大敵，便是東夷人，奈何卻被姬周捅了腰子。

那麼問題來了。

憑啥姜太公的封地能在富庶的齊地呢？

原因很簡單！

姜子牙擅殺伐，老將鋒