第95章 奉天事鬼，刺王殺駕？(第2/5 頁)

我的義就不是義了？

這就非常麻煩。

墨翟在時，墨家處於巔峰，從上到下都能貫徹天義法儀。

然而。

墨翟只有一個，其壽命是有限的。

當墨家的鉅子一代不如一代。

墨法也就很難再做出公正的判決。

時間長了，自然會讓部分人感到失望，直至分裂。

嬴政輕嘆的道：“夫子，其實我最無法接受的便是……按照人人平等的準則，統治權力的合法性變成了民眾的選舉，以賢立天子，有能力就會被推舉，無能力則下臺。或許這樣聽著挺好，卻也是妥妥的致亂之源！”

墨家的分裂誘因，是多方面的。

包括它的尚賢主張。

也有些過於超前。

賢一字。

乃共識標準。

儒家同樣尚賢，標準卻又與嫡長、血統、血緣、資歷、名望……乃至於天命所歸等等各方面有關。

墨家的尚賢就很簡單了，依舊是義為核心。

看你是否具備才能，外加以身踐行義之所志。

聽起來顯然墨家更公平。

但……

如果有兩個、三個人全都達到了天義的尚賢標準呢？

墨家可以分裂。

那麼華夏的九州河山也能分裂？

顯然是絕對不能的。

車外。

右相王綰抓穩韁繩，道：“其實這個問題，本質上就是權力繼承的難題，究竟是選賢，亦或者直接擢立嫡長。”

“若選賢，各方勢力互相押寶，最終一定會釀成互相攻訐的慘劇。”

“若立嫡長，穩是穩了，毫無懸念，也不會再有人輕易生出歹心。”

“可嫡長若過於不堪，則難挑大任矣。”

……

右相王綰有些延伸了嬴政的議題。

嬴政想說的是，他接受不了君權神授以外的法理性共識。

如果不能受命於天，既壽永昌。

那這皇帝還做個什麼勁兒？

假設按照墨家的天義尚賢之標準。

嬴政立馬就得下臺。

須知。

我們的政哥自詡功過三皇蓋五帝。

結果從墨家的角度來看。

嬴政顯然連擔當皇帝的資格都沒有。

這就使得嬴政從各個方面，很難喜歡墨家。

而王綰很敏銳的想要跳過皇帝的雷區，故選擇了轉移話題。

許尚擺手道：“皇權繼承方面的完善諸事，我們以後再說。今兒個先把墨家究竟能否再重回巔峰，給論明白。”

王綰聞言微微垂首。

王翦插話：“夫子，我記得墨家似乎並不主張山河一統，畢竟他們開口閉口都是非攻，禁不義之戰。”

墨家有著非常明確的主張，那就是大國不可攻伐小國，否則便是不義。

毫無疑問。

非攻，是以周公的戰爭禮法為基礎，方才得出的思想。

“確實是這樣。”

許尚點頭道：“儒家雖然極力主張分封，卻也提倡定於一。墨家則單純希望再造大同理想，他們要的是共生和共存。”

當然。

話又說回來。

墨家在大一統的社會中，再行非攻之主張，似乎也不矛盾。

即：非攻，在分封制和郡縣制都是適用的。

“好了，我們來總結一下。”

許尚暫階段給出定論的道：“天志法儀，王在法下，民意擾亂司法，人以群分，會導致分裂。”

“尚賢，選舉制，有能則上，無能則下，權