第89章 無德！無禮！無恥(第2/5 頁)

家整天還去研究律法鐵條做什麼？不如所有案子，都去詢問那些黔首民意好了！”

司法，需得具有極高的獨立性。

而且極其複雜。

九卿廷尉隗狀也是研究了大半輩子的秦法。

李斯出身儒家，學成就是法家。

兩人都是這個時代的頂尖法學大才。

若民意代表司法，主宰一切。

李斯和隗狀也就沒有了存在的必要，直接就可以回老家種田去了。

同樣的。

儒家追尋仁義、中庸之理。

道家渴求出世大道。

縱橫家擅長捭闔應勢。

這些都是隻有極少數人透過不斷學習感悟，才能掌握的真理。

民意……

並不是真理。

這點哪怕是博士僕射淳于越，也無從反駁。

同時。

許尚應付民意的言論。

也給淳于越開啟了一些新思路。

他不得不承認。

夫子明顯比孔謙還要更加的難纏。

哪怕是站在道德制高點的民意二字。

夫子也照樣可以透過拆解的方式，進行釜底抽薪！

……

黑冰囚車中。

華陽太后饒有興致的小聲道：“夫子，孔謙估計又得退了。”

“他只能退，也必須退。”

許尚成竹在胸。

既然儒家透過宗法制，能夠輕易洗腦、操縱中原民意。

那他就將其一壓再壓！

直接把中原民意壓到一個可控的範圍內！

孔謙和儒家自然就蹦躂不出什麼浪花出來了。

這時。

“先賢曰：君王有德，則天下歸心，是以仁者愛人。”

孔謙深吸一口氣，道：“你這粗鄙罪徒，即便民意不能代表天命，也不適合主宰國策施行……可質樸的民意等同於仁義德化，這你總歸無法反駁了吧？”

孔謙退到了第三層。

天命，國策，仁德！

民意繫結仁德。

那這確實是無從反駁的。

許尚淡然的道：“民意理當與仁德掛鉤，此乃古之通理也。”

“很好！”

孔謙冷喝道：“據老朽所知，秦皇在渭水刻碑上撰寫……寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴宗廟之靈，六王鹹伏其辜，天下大定……”

“依照秦皇之意，大秦東出一統河山萬里，靠的是秦皇自身之威，還有強大的軍隊，以及祖先的保佑。”

“敢問，天命何在？民意何存？秦皇絲毫未曾提及順應民意，敬天保民，此便是嬴政毫無仁德之念的最佳佐證！這你又怎麼說？”

……

孔謙很會鑽空子。

嬴政為了樹立大秦統御九州的法理性，分別從魯壁中找到了古之典籍，並按照夫子的指示，於封禪宣佈嬴秦之正統血脈。

其次。

還有敬祖祭神，鑄造奇觀（金人十二），秦為水德，立石刻碑，以頌功績。

而孔謙針對的就是關中渭水之碑文。

此碑文通篇都是歌頌始皇的偉大，大秦軍隊的勇武，嬴族先祖的庇護等等。

卻未曾言及天命，更沒有提及半點民意民心。

姬周最起碼還把以德配天，敬天保民掛在嘴上。

所以。

渭水碑文。

有【輕天忽民】之嫌！

這件事還是相當嚴重的。

最起碼在眼下的節骨眼上，被孔謙挑刺針對，著實是秦廷的失責。

“皇帝在渭水立碑撰文，本就