第160章 那就讓陛下學個夠(第1/2 頁)

以良善之民治邪惡之眾，國家將日漸削弱，以至於發生動亂；以邪惡之眾治良善之民，國家必將日趨強盛。

此言治國之理，在於權衡與調控。

若以善良百姓去治理奸惡之徒，善良百姓往往過於寬容，不能有效制裁奸惡，反使其猖獗，國家因此削弱，終至混亂。

反之，若以精明強悍之士治理善良之民，則能明察秋毫，維護秩序，國家因此得以安定，日趨強盛。

蓋治國者，須明辨是非，善用人才，方能長治久安。

顧川上次所寫的那一篇屠龍術，第一句便是這個，宇文元朔記得很清楚，他看過了不知道多少遍。

宇文元朔點了點頭：“確是很有道理，但此非強國之策，實為治國之策。”

“此言差矣。”顧川搖了搖頭，說道：“治國的目的是什麼？無非為強國，使民善，則強國。”

宇文元朔眯了眯眼，道：“那要如何使民善？”

顧川略作思索，而後說道：“人之初，性本善，然此所謂“善”，非世俗之慈善也，乃指其性之未染，猶白紙之未著墨色。”

兩位先賢的性惡論與性善論，誰對誰錯顧川無從得知。

但他卻對性善論有著自己的見解。

夫性之初，非定矣，而易於變遷。

故言人性之“善”，實乃言其易變之性。

人之性情，多受後天之薰陶，或環境之磨礪，或教育之引導，皆能移人性情。

是以，初生之性雖曰“善”，然其終究如何，皆取決於後天之所遇、所學。

故曰，人性之善惡，實由後天所決，非先天之定也。

“先前顧川在書院時，老師曾問我，學以何為？我答：成人。”

顧川繼續說道：“故，川以為使民向善，當需教授他們學問，若大衍人人皆有學問，識得仁智禮義信，雖不能保證人人向善，卻也能讓絕大部分的百姓知禮儀，明是非。”

宇文元朔聽的極為認真，他沉思良久，方才開口道：“朕也知道這些，可是如何才能讓天下百姓皆有學問？莫說這一點，便是讓人人都識字，當下也做不到。”

“陛下。”

顧川微微一笑，而後道：“其實想要實現這一點，說難也不難。”

“哦？”宇文元朔看著他，問道：“你有辦法？”

“不過是一道旨意罷了。”顧川悠悠道：“陛下有鎮壓寰宇之能，臣子百姓莫不遵從，若下一道旨意，讓天下州郡開遍書院，稚子皆需上學，不消二十年，大衍便可人人如龍。”

“屆時，人人都歌頌陛下的功績，這是昔年武帝也未曾做到的事情啊！”

聽著他的話，宇文元朔眼中浮現一抹憧憬之色：“人人如龍，天下歌頌？”

他忽然反應過來，無奈搖頭道：“你說的輕巧，百姓為何不上學？不是他們不想，是根本學不起！”

各個州郡都有書院，為何只有富家子弟才能讀得起書，真的是百姓愚昧，不知道讀書的好處嗎？

他們當然知道讀書的好處，可他們根本就沒有錢供自己的孩子讀書！

顧川說這些話，雖然願景很好，可是就如同空中樓閣，根本就沒有實現的可能。

“那為何不以國庫來承擔學習所用？”顧川淡淡道：“建書院，免入學的學費，先生的月俸、學生的吃食，皆由大衍承擔，如此，何須擔心百姓不學呢？”

那國庫還不得炸了……宇文元朔嘴角一抽，這些他都能想得到，有時候只是因為時代的侷限性而已，顧川提一嘴他就能聯想到許多。

但說出來是一回事，辦不辦得到，能不能辦又是另一回事。

似乎是看出來他所想，顧川笑問道：“陛下可