第60章 三傑同門(第2/3 頁)

住，兒子能有機緣跟在身邊學學，一定可以遠離歪魔邪道，確保他未來不走歪路。

所以李清和王月超商量，她準備給乾坤拜個正經的道家師傅。王月超本身對道家養身功夫略知一二，還練過一些李正奇所傳道術，只是因為自身元神遲鈍，靈識不足，一直?沒辦法精進。不過他也知道人各有異，也許兒子和他大舅李正奇一樣，有學習道術的天賦。王月超也贊成李清的想法，他說只要不是課本上的東西，感覺兒子都有興趣去學習。

果然，李乾坤對學道一事非常感興趣，馬上問他媽師傅是哪一位？

“清成山的掌門郭昌明道長，道號晶輝子，他可是國家宗協首批認證的九位宗師之一，人品道法都是一流的。”李清說道。

光明5年，新華建國，作為世俗國家，對待宗教，國策是不鼓勵不反對，宗教信仰自由。華國宗教經過幾十年的發展，確實在護國佑民方面做出了一定的貢獻。但是宗教從業人員良莠不齊，有的宗教教義不明，行蹤詭秘，更有一些旁門左道打著宗教的幌子，幹盡了傷天害理之事，常有報道披露。甚至在偏遠山區，還有國外滲透進來的邪教，偷拐三歲以下的兒童，獻祭給所謂的神魔先知，傳聞比販賣器官還可怕。而且世界局勢日新月異，國內外的宗教界都盛傳末世傳說，甚至直接影響到世俗社會穩定。

到了光明57年，國家為了改善宗教管理工作，聘請德高望重的大儒計老爺子出山，由計老擔任宗協名譽會長。

儒教也是脫胎於聖王時期的早期道家，在皇朝時代天下讀書人信仰之教，歷代英才輩出，其出世入世的家國情懷，深深影響和塑造了國人性格。

儒家公認先祖是聖王時代的儒道創始人聖師仲彌。儒道自成一體，最初其觀點不同於雪墨兩系，不再執著於人性本善本惡，萬事既論跡又論心，強呼叫行動去踐行自己的理想追求。儒道遠離鬼神，信奉先祖，提倡君子自強，追求世界大同，宣揚仁愛道德。

而仲彌本人用生命踐行了他的“不成功，便成仁”的理念。三界對抗魔族期間，儒道仲彌以九曲丹核自爆，為人雄禹夏手刃魔酋雷姆創造了條件。

仲彌弟子三千，其中七十二賢人，均為華族棟樑，為神魔大戰後快速恢復社會秩序做出了巨大貢獻。天下讀書人尊仲彌為儒教先師，儒教逐漸脫離道家，成為單獨一教。仲彌被禹聖王封為“至聖”，後世歷代皇朝其不斷加封，皇朝即便更替，開國君主都要去仲彌至聖廟禱告祭拜，祈求文脈傳承，國祚綿延，不然無法取得天下讀書人的支援。

所以真正的儒家身上都有一種悲壯的理想型人格，具有不逃避責任的擔當犧牲精神，這也是三教中最明顯的。當然神華數千年的歷史長河中，各種思想交流碰撞，三教的很多思潮相互影響。儒家不如意的時候也有道釋兩家的歸隱情緒，道家也有“盛世覓山歸隱，亂世負劍下山”的傳統，就連與世無爭的釋家，遇到妖魔亂世橫行，也會“心懷菩薩心腸，手持金剛手段”。

計老是儒家陵南學派的第十二代領袖，也是公認的現代華族文脈的傳承人。計老座下親傳三個弟子，一個比一個厲害，可謂一門三傑。

三弟子張兆雄，為國家宗教局局長，同時親自兼任宗教協會會長，從此宗教協會由民間組織，正式成為官方機構。

二弟子孔光啟，任國家教育部部長，主政期間，主推傳統文化迴歸中小學。

大弟子孫千揚，更是中樞領導之一，高居國家國防力量委員會副主席，同時兼任國家安全委員會主任。

光明55年以來，張兆雄主政宗教局，對華國宗教管理大幅改革。只有在官方登記的宗教組織，才為正教門派團體，包括道儒釋三教各大傳統流派，國家也有專項經費扶持其傳承。尚未登記的一部分為野教，就是傳承比較隱