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以發表這樣那樣的宣言來代替創作的時候，正是這個作家的創作力已經衰退或是創作發生了危機的表。作家如果果然萌發了一個全新的觀念，那他的創作前途將是輝煌。但要一個已經寫出了自己的代表作的作家脫胎換骨談何容易，包括三島這樣的奇才，也只能祭起武士道的舊旗，加以改造後，來和自己作鬥。他深刻地認識到了功成名就的危機，他不擇手段地想從泥潭中掙扎出來，但這樣做付出的代價是十分沉重。這沉重的代價之一就是三島從此喪失了純真文學的寶貴品格，變成了一個具有濃厚政治色彩的文學。代價之二就是他的強烈的理念部分地扼殺了他的文學的想像。但此時的三島已經別無選。與三島同樣面臨困境的作家沒有比三島選擇的更好的。寫完《金閣寺》之後的漫長歲月裡，三島在日本文壇上還是熱點人物，他時而當導演，時而當演員，時而做編劇，時而發表政論，時而組織社團，可謂全面出擊，空前活躍，這些活動表現了三島的多方面的才能，也維持了三島的赫赫名。但三島骨子裡是個小說家，他真正鍾情的、真正看重的還是小。我猜想三島在那些紛繁的歲月裡，始終處在痛苦和矛盾之。他所極力宣揚的 新武士道 精神，並不一定是他真正信仰的東西，那不過是他移植來的一棵老樹，是他自救的、漂浮在汪洋大海上的一根朽。三島清醒地知道，他固然已經名滿天下，但還沒有一部堪稱經典的鉅著，來奠定他的大作家的地。他的一切引起人們的非議的行為，其實都是在為他的大長篇作的思想上的和材料上的準。他其實把他的《豐饒之海》看得遠比天皇重。當他寫完了這部長篇之後，他也必須死。他已經騎在了老虎的背上，如果不死就會落下笑。

我猜想三島是一個十分看重名利的人，他遠沒有中國舊文人那種超脫的淡泊的心境（絕大多數中國舊文人的淡泊心境也是無可奈何的產物。他也是一個很在意評論家說好說壞的。寫完《春雪》、《奔馬》後，他心中忐忑不安，直到得到了川端康成的激賞，心中的一塊石頭才落了。寫完《曉寺》後，評論家保持著沉默，他便憤憤不平地對國外的知音發牢。由此可見，三島是一個很不自信的作家，評論家的吹捧會讓他得意忘形，評論家的貶低又會使他灰心喪氣，甚至惱。三島並不完全相信自己的文學才。他的自信心還不如中國當代的許多文學少年，當然那些文學少年的狂言壯語也許是夜行少年為了抵抗恐懼而發出的號叫‐‐壯膽而已‐‐底氣卻很虛。我猜想三島並不總是文思如cháo，下筆千言，他也有寫不出來的時。寫不出來，他就帶著一群年輕人到國民自衛隊裡去接受軍事訓。歸根結底，還是因為文學，因為小說，並不是因為他對天皇有多麼的忠。三島努力地想把自己扮演成一個威武的、有著遠大政治理想和崇高信仰的角色，實則是想藉此來吸引淺薄的評論家和好起鬨的民眾的目光，骨子裡是想用這樣的非文學的手段，為他的最後一部長篇做廣。他最後的剖腹自殺更是做了一個巨大的廣告，一個極其成功、代價昂貴的大廣。從他的頭顱落地那一刻起，一道血光就把他的全部的文學和他的整個的人生照亮。從此三島和三島的文學就永垂不朽。三島的親近政治是他的文學手段，是他的戲，但演戲久了，感情難免投入，最後就有點弄假成真的意思。其實，如果是真的要效忠天皇，何必要等到寫完《豐饒之海》再去剖腹？國家和天皇不是比一部小說要重要得多嗎？但三島的過人之處就是他把這戲演到了極致，使你無法不相。大多數祭起口號或是旗幟的作家在目的實現之後，馬上就會轉。所以三島畢竟是了不起。

我猜想三島臨終前是很猶豫。從根本上說，他並不想。他很愛這個世界，但口號喊得太響亮了，不死就無法向世人交。所以三島是個老實人，是個很有良心的人，其實，你不剖腹誰又能管得著你？