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的傳聞，印象還深刻在腦子裡，所以，讀罷《狂人日記》，那些傳聞，立即便栩栩如生，並且自然地成了連環的圖畫，在腦海里一一展開。其實，那些食了肉的人，在沒發現腳指甲前，並沒嘗出什麼異味，甚至都還讚頌著狗肉的鮮美，只是在吃出了指甲後，才嘔而且吐了。據說啞巴的原料是豐富的，掛狗頭賣人肉。狗多半是離家出走的‐‐家裡連人的嚼穀都沒有，狗又不願意陪著人吃糙根咽樹皮‐‐離家出走後又多以人屍為主食。吃死人的狗大都雙眼通紅，見了活人也要頸毛聳立、白牙齜出、發出狼般咆哮的。所以，即便是單吃狗肉也是在間接地吃人。啞巴之所以要在狗肉裡摻假，很簡單的原因就是獵獲一匹吃死人吃紅了眼的瘋狗很費力氣甚至還要冒一些生命的危險。狗一旦離家出走，往往就是覺悟的標誌，而狗的覺悟直接就是野性的恢復，直接就是一場狗國的尋根運動，而狗國的根輕輕地一尋就進了狼群，於是那些喪家的吃人肉吃紅了眼、野而且瘋的狗實際上就是狼的親兄弟，甚至比狼還要可怕。因為它們畢竟被人豢養過，深知人的弱點而又有著被人愚弄利用過的千代冤讎，這樣的狗在受到人的襲擊時咬起人來決不會牙軟。這一切旨在說明，儘管遍野可見野狗，但啞巴依靠著原始的棍棒、繩索和弓箭要獵到一條瘋狗也並不容易，但他要從路邊的橫倒和荒野的餓殍身上剔一些精肉則要比較簡便許多。於是就像傳說中的燻掛火腿幾隻豬腿裡必有一條狗腿一樣，啞巴出賣的一盆狗肉凍裡，就可能新增了相當數量的人肉。‐‐寫出這樣的文字必然地又會讓那些恨我入骨的正人君子們噁心、憤怒，讓他們仰天長嘆： 試看今日之中國，究竟是誰家之天下？ 又會讓他們聯合起來印刷小報廣為散發並往他們認為能夠收拾我的部門郵寄而且逼著人家或者求著人家表態，讓他們在已經由他們賞賜給我的那些寫著 文化漢jian 、 民族敗類 、 流氓 、 蛀蟲 字樣的大摞帽子上再加上一頂寫著我暫時猜不出什麼字樣的帽子，讓他們對我的舊仇上再添上一些新恨‐‐但終究惡習難改，寫著寫著就寫出了真話。儘管我也想到過，這樣寫下去，那些毒辣的先生們為了捍衛 文學的階級性 也許就會蝦腰從靴筒裡拔出一柄鋒利的匕首從背後捅了我‐‐如果捅了我真能純潔了文壇真能使他們認為 不知今日之天下，究竟是誰家之天下 的天下光復了成為了他們的天下，那我甘願成為他們的犧牲。也正如他們的一員偏將所說， 這樣的文字放在反右那會兒，早就劃成了右派 ，是的，真要復闢了那時代，現今的文壇上，恐怕是布滿了右派。如果再徹底一點，重新來一次 文化大革命 ，按他們的革命標準，現今的中國人，只怕大半沒有了活路。遺憾和滑稽的是，那些用 文化大革命 和 反右 的方式對付我的人，竟然也有幾個自稱是 反右 和 文革 的受害者，這問題我感到百思不得其解，重讀魯迅的《聰明人和傻子和奴才》後才恍然大悟。

我還是要說要寫，因為文壇畢竟不是某人的家廟，而某省也不是某人的後院，時代也早已不是他們雖然在其中吃了苦頭（據說）但實際上心神往之的 文革 和 反右 時代。至於我的文章讓那些大人先生們舒服不舒服我就不管了。他們結幫拉夥，聯絡成一個小集團汙衊我，暗害我，很令我不舒服，但他們能因為我不舒服而停止對我的迫害嗎？我看過這些先生控訴 反右 和 文革 的文章，甚至曾經產生過對他們的同情。但經歷了他們對付我的方式，我感到滿腹狐疑。他們置人於死地的兇狠和周納羅織別人罪名的手段分明是重演著一種故伎，好像是不幸被埋沒的才能終於找到了一個機會表現了出來，而且是那樣的淋漓盡致。如果真是為了把被不知什麼人搶去的江山奪回來而拔劍躍起，這會