第100章 春生秋殺；去彼取此（四）(第3/4 頁)

芒二人，年輕識淺，並未有攀高的經驗，不免緊握著周圍人的手臂；張祼父子經常爬山採藥，稍微好一點，但他們此刻也是對周圍一切十分震驚，更對這秦語荏如‘鬼神’一般的能力暗暗吃驚。

往湖底越走越近，頭上的光芒也緊跟著越照越清；待接近湖底，果然看清那青色的巨大物體，竟然真的是一條青蟒，足有笆斗般直徑；一顆碩大的腦袋足有成年人身長，半米寬，最為奇特的是那青蟒頭頂居然還有一個紅色的冠，磨盤大小，像一個粉色的肉球，還在不停跳動著。

【笆斗：一種用柳條（楊條）編織而成的農用盛器，底部半球形，在古代被用作計量工具和計量單位，直徑約成年人雙臂合抱。笆斗在農家日常生活中用途廣泛，根據不同的容量大小和用途，有多種不同的稱呼，如“栲栳”、“拎笆”、“四升斗”等。笆斗不僅是農家日常勞作中的重要工具，還是女兒出嫁時的必備嫁妝，深受人們的喜愛和歡迎。】

眾人在那大青蟒頭頂兩米高的地方停下腳步，看著那青蟒不斷地扭動著頭顱，嘴裡黑色的蛇信子不斷地吐出吐進；眾人臉上不免都露出驚異和懼意。

“?前輩，這。。。？”鍾劍皺眉道。

“你不是飽讀詩書嗎？古代有沒有關於‘蟒蛇’的記載？”?轉頭笑道。

鍾劍皺了皺眉：“您這是想考完啊？據我所知，晉代張華的《博物志》中有關於大蟒蛇的描述。書中提到，蟒蛇開口廣尺餘，可見其體型之龐大。

此外，在唐代的文獻中，也有關於大蟒蛇的記載。例如，唐段成的《酉陽雜俎》一書中，描述了蟒蛇長十丈，能夠吞食鹿類動物，吞食後需要繞樹才能將骨頭排出。而唐劉詢的《嶺表錄異》則更為詳盡地描述了蟒蛇捕食鹿的過程，包括其如何銜住鹿、自尾而吞以及最終消化鹿骨的場景。”

秦嵲也補充道：“在《山海經》這部古代地理志怪著作中，描述了一種體型龐大的蟒蛇。據記載，這種蟒蛇體長驚人，能夠吞吃活的大象，入腹三年方才排出大象的骨頭。”

“行了，行了。你們倆還真的是‘書生氣十足’，都這時候了，還在比拼文學功底？”何弊插嘴道，然後對著?說道：“我想，?先生一定有其他意思吧？”

?回頭看著幾人，點了點頭：“鍾劍和秦嵲說的都很好，但都只說出了‘蟒蛇’的巨大；我想表達的意思其實是那‘蛇冠’的不同尋常之處。”

“蛇冠？”其餘人也都詫異道。

?繼續解釋道：

“嗯，蛇冠，指的是蛇頭上類似雞冠一樣的構造。雖然並未真的在古籍中有過確切記載，但在中國古代的神話故事和傳說中，蛇冠被賦予了豐富的文化內涵和神秘色彩。例如，在一些傳說中，蛇冠是蛇成精、變龍的重要標誌，最終會變為龍的角。

此外，在天竺國古老的神話中，蛇王那迦的形象也表現為人頭蛇身，並戴有蛇冠。”

“那?先生，您的意思，這是一條會‘變化成龍’的蛇。”何弊睜大眼睛道。

?搖了搖頭：“這我也不知道，但我覺得這‘蛇冠’還代表了另一層意義，那就是‘涅盤重生’。”

“鳳凰涅盤？”鍾劍和秦嵲異口同聲道。

【涅盤重生：詞語，意為經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗後獲得重生，並在重生中達到昇華。它源自古代佛教關於生命迴圈和超脫生死的理念，後來逐漸演變為一種象徵，寓意著不畏痛苦、義無反顧、不斷追求、提升自我的執著精神。

在佛教中，“涅盤”原意是指從痛苦中解脫，或肉體消失後生命進入更高一個境界。在漢傳佛教中，涅盤的中文意譯是圓寂，常用於代指僧尼去世。而“重生”則象徵著在經歷重大變革或困難後，以全新的面貌或狀態再次出現。】

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