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現法過患者，意不調柔、心不靜寂。又諸喜樂先有失壞後不可得，睡不安眠，心失堅固平等而住。若嗔恚重雖先恩養忘恩反殺，諸親眷屬厭患棄捨，雖以施攝亦不安住等。入行論雲：‘若持嗔箭心，意不受寂靜，喜樂不可得，無眠不堅住。有以財供事，恩給而依止，彼反於嗔恚，恩主行弒害。由嗔親友厭，施攝亦不依，總之有嗔恚，全無安樂住。’本生論亦云：‘忿火能壞妙容色，雖飾莊嚴亦無美，縱臥安樂諸臥具，忿箭刺心而受苦。忘失成辦自利益，由忿燒惱趣惡途，失壞名稱及義利，猶如黑月失吉祥。雖諸親友極愛樂，忿墮非理險惡處，心於利害失觀慧，多作乖違心愚迷。由忿串習諸惡業，百年受苦於惡趣，如極損他來複仇，怨敵何有過於此。此忿為內怨，我如是知已，士夫誰能忍，令此張勢力？’此等過患皆從忿起乃至未得決定了解，應當修習。如入行論雲：‘無如嗔之惡，無如忍難行，故應種種理，殷重修堪忍。由見勝利過患為先，應以多門勤修堪忍。’初句之理由，如入中論釋雲：‘如大海水非以秤量能定其量，其異熟限亦不能定，故能如是引非愛果及能害善除不忍外，更無餘惡最為強盛。’若僅生最大非愛異熟而不壞善根，則非如此最大惡故，然能雙具引大異熟及壞善根所有惡行，除嗔而外餘尚眾多，謂：誹謗因果所有邪見及謗正法，並於菩薩尊長等所起大輕懵、生我慢等，如集學論應當了知。

卯三、忍之差別

第三、忍差別分三：

辰一、耐怨害忍

辰二、安受苦忍

辰三、思擇法