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的片段和枝節。當時的教義更多的是對科學文明進行批判。歷史上從未有一種思想體系象真理教義這樣，對現代科學批判得如此深入、全面、徹底和生動。用卡里姆昌德的話說，當時的真理教義著重於驅除〃外魔〃，即對科學進行社會體制上的打擊。接下來，則需要驅除〃內魔〃、〃心魔〃，即從內心深處拔除人們嚮往科學的心理因素。

為了從現實生活中觀察〃心魔〃的表現，卡里姆昌德放棄了在教會內部晉級的機會，帶著簡單的行李和若干卷《朝陽啟信錄》開始周遊世界。按教會史書上記載，卡里姆昌德〃周遊於達官貴人之側，行走於販夫走卒之間〃達十年之久。當然，作為大教士，他不會真正的缺吃少穿。卡里姆昌德親自觀察了各民族、各階層共計一萬六千餘人的行為特點。終於得出了他的結論：人之所以會受〃科學魔鬼〃引誘，在於〃好奇心〃與〃功利心〃兩種〃心魔〃。前者導致科學產生，後者促使人們將科學知識轉化為技術成果。真理教的修練，最要緊的便是讓自己抿滅好奇心和功利心。據此，卡里姆昌德提出了一整套嶄新的修練方法和行為規範。

卡里姆昌德又將視野投向歷史，發現從〃科學魔鬼〃誕生到統治世界的五百年，正是白人在世界各種族中佔居統治地位的五百年。他認為這絕不是一種巧合。白人人種本身與〃科學魔鬼〃之間必然有某些深入骨髓的聯絡。當時，醫學科學知識已經禁止流傳，社會上關於人的生理心理特點的知識大多繼承了古代的臆測。比如將人的性格成分與人的各種器官一一對應。其中〃理智〃的發生中心被定位於小腸。卡里姆昌德發現，白種人的腸子天生短小，因此他們便天生不能剋制自己的慾望和情緒。既不斷地對外征服，本身又不斷地被〃科學魔鬼〃征服。成為〃科學魔鬼〃為禍人間的工具。

當時，印度教已經與世界其它各主要宗教一起，因為〃未能抵禦'科學魔鬼'的侵蝕〃而被禁止，但印度教的經典可以作為〃田園時代〃　的文化遺產供人們閱讀。卡里姆昌德精研這些典籍，終於〃認定〃，印度教遺留下的種姓制度乃是最合理的社會制度。〃在人種天生素質就不平等的情況下，所謂人人平等的制度只能給劣等人侵佔優等人的利益找到藉口，平等制度必然帶來全人類的墮落。以往眾多種族隔離制度之所以失敗，並不在於種族隔離本身不正確，而在於沒有找到劃分種族優劣的真正依據。〃他認為自己已經找到了這個依據。於是便開始與忠實信徒一起，擬定了後來決定無數人命運的〃種族法案〃。即將全世界所有民族劃分為三大種姓。最低種姓是歐洲白人，計三十七個白人民族，被稱為〃生而卑賤者〃，永遠不能評定教階。按卡里姆昌德的解釋，這是因為歐洲白人永遠不能真正地修成正果。而在真理教的社會體系中，教階就是一個人的政治地位。但是，雖然白人不能修練成正果，卻必須在其他種族教徒的監視下不停地去修練，時時清洗自己的靈魂。

同時，種族法案確定了包括軍人、政府行政人員在內共七十八個職業為〃社會重要職業〃，禁止白人從事這些職業。後來，〃社會重要職業〃的範圍幾經變動，最多時達四百餘種，最少時也在五十種左右。

最高種姓是〃生而高貴的種族〃，主要包括那些在〃魔鬼時代〃拒絕為〃科學魔鬼〃同化，保持原始生活方式的民族。〃他們的血液與眾不同，他們的生活習慣是全人類的榜樣。〃按卡里姆昌德的〃評定〃，這樣的種族有冰雪之子因紐特人，沙漠之子貝都因人，森林之子俾格米人，海洋之子波利尼西亞人等，共十大〃聖族〃。他們生下來便擁有教階，在教會內部的晉升速度也要大大快於其他民族的教徒。長大後可在教會內擔任要職。

處在兩者之間的是〃奮鬥而獲榮耀者〃，包括世界上絕大多數民族。其中有他的母族印度斯坦族，以及亞非兩洲的白人民