第5部分(第1/4 頁)

“女人心中的一切都是一個謎，謎底叫做懷孕。男人對於女人是一種手段，目的總在孩子。”

尼采知道母性是女人最深的天性。

他還說：真正的男人是戰士和孩子，作為戰士，他渴求冒險；作為孩子，他渴求遊戲。因此他喜歡女人，猶如喜歡一種“最危險的玩物”。

把女人當作玩物，不是十足的蔑視嗎？可是，尼采顯然不是隻指肉慾，更多是指與女人戀愛的精神樂趣，男人從中獲得了冒險欲和遊戲欲的雙重滿足。

人們常把叔本華和尼采並列為蔑視女人的典型。其實，和叔本華相比，尼采是更懂得女人的。如果說他也蔑視女人，他在蔑視中仍帶著愛慕和嚮往。叔本華根本不可能戀愛，尼采能，可惜的是運氣不好。

六

有一回，幾個朋友在一起談女人，托爾斯泰靜聽良久，突然說：“等我一隻腳踏進墳墓時，再說出關於女人的真話，說完立即跳到棺材裡，砰一聲把蓋碰上。來捉我吧！”據在場的高爾基說，當時他的眼光又調皮，又可怕，使大家沉默了好一會兒。

還有一回，有個德國人編一本名家談婚姻的書，向蕭伯納約稿，蕭回信說：“凡人在其太太未死時，沒有能老實說出他對婚姻的意見的。”這是俏皮話，但俏皮中有真實，包括蕭伯納本人的真實。

一個要自己臨終前說，一個要太太去世後說，可見說出的決不是什麼好話了。

不過，其間又有區別。自己臨終前說，說出的多半是得罪一切女性的冒天下大不韙之言。太太去世後說，說出的必定是不利於太太的非禮的話了。有趣的是，托爾斯泰年輕時極放蕩，一個放蕩男人不能讓天下女子知道他對女人的真實想法；蕭伯納一生恪守規矩，一個規矩丈夫不能讓太太知道他對婚姻的老實意見。那麼，一個男人要對女性保有美好的感想，他的生活是否應該在放蕩與規矩之間，不能太放蕩，也不該太規矩呢？

七

亞里士多德把女性定義為殘缺不全的性別，這個謬見流傳甚久，但在生理學發展的近代，是愈來愈不能成立了。近代的女性蔑視者便轉而斷言女人在精神上發育不全，只停留在感性階段，未上升到理性階段，所以顯得幼稚、淺薄、愚蠢。叔本華不必提了，連濟慈這位英年早逝的詩人也不屑地說：“我覺得女人都像小孩，我寧願給她們每人一顆糖果，也不願把時間花在她們身上。”

然而，正是同樣的特質，卻被另一些男人視為珍寶。如席勒所說，女人最大的魅力就在於天性純正。一個女人愈是賦有活潑的直覺，末受汙染的感性，就愈具女性智慧的魅力。

理性決非衡量智慧的唯一尺度，依我看也不是最高尺度。叔本華引沙弗茨伯利的話說：“女人僅為男性的弱點和愚蠢而存在，卻和男人的理性毫無關係。”照他們的意思，莫非要女人也具備發達的邏輯思維，可以來和男人討論複雜的哲學問題，才算得上聰明？我可沒有這麼蠢！真遇見這樣熱衷於抽象推理的女人，我是要躲開的。我同意瓦萊裡訂的標準：“聰明女子是這樣一種女性，和她在一起時，你想要多蠢就可以多蠢。”我去女人那裡，是為了讓自己的理性休息，可以隨心所欲地蠢一下，放心從她的感性獲得享受和啟發。一個不能使男人感到輕鬆的女人，即使她是聰明的，至少她做得很蠢。

女人比男人更屬於大地。一個男人若終身未受女人薰陶，他的靈魂便是一顆飄蕩天外的孤魂。惠特曼很懂得這個道理，所以他對女人說：“你們是肉體的大門，你們也是靈魂的大門。”當然，這大門是通向人間而不是通向虛無縹緲的天國的。

八

男人常常責備女人虛榮。女人的確虛榮，她愛打扮，講排場，喜歡當沙龍女主人。叔本華為此瞧不起女人。他承認男人也有男人的虛榮，不