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忙叫師傅早。周先生點了點頭，也不回話，徑自走到大石板前。

石板已經換了一塊新的，旁邊還有一個剛剛移來半矮石桌，加上附近幾棵高大粗壯的樹木，果真是個好地方。

岳飛不敢吭聲，只是跟隨著先生。

只見先生放下水杯，拿起木梳，徐徐梳髮百餘遍，梳畢，喚岳飛進屋打水拿毛巾，洗臉漱口。洗罷，拿起石桌上水杯，慢慢把水飲下。然後，讓岳飛到廚房取來早粥，與岳飛一起吃完。站起來徐徐行走，邊走邊以手摩腹，約百步，走回石板前。說到：“小飛飛，是不是覺得老師好煩？”

岳飛忙說不敢。

先生說到：“這是道家的辰時逍遙遊，我們道家講究天人合一，每個時辰都有相應的動作導引，每個動作裡面都有大學問，你要仔細體會。”

岳飛稱是

先生盤腿坐在石板上，讓岳飛跪在跟前，一臉的正色，說到：“在學習前，先得給你講清楚華山的戒條。能持戒，就是華山弟子；不能持，你另請名師。知道嗎？”

岳飛連連點頭。

先生接著說：“我師尊陳摶老祖於武當修道，華山得道，自創睡仙一派。我華山一脈，講究無拘無束，逍遙自在，而戒律只有一條：那就是“理直氣壯”。

見到岳飛一臉的疑惑，先生解釋道：“理直，首先要有理。這個‘理’字，是人心底裡的那個最原始的善念和基本判斷，比如餓了要吃飯，困了要睡覺；尊老敬幼扶助弱者是善，恃強凌弱橫行霸道是惡。這個‘理’字，就是儒家所說的‘至善’，佛家的‘如來’，也有其他派別道友說的‘元始’。”

先生停下來，喝了口水，繼續說道：“為何華山門下如此強調這個‘理’字？因為如今世道已變，人世間的規矩已經開始脫離正道，無論習文練武，全是為了‘學成文武藝，貨予帝皇家’。為了一己的功名利祿，幫著皇家愚弄百姓。遠有董仲舒，近有程氏兄弟，說什麼‘三綱五常’，什麼‘克己復禮’。我呸！”

各位看官，我原本想罵的是朱熹，一查資料，這貨卻生於南宋高宗年間，只好轉拿程顥與程頤兩兄弟說事。不過這兩兄弟也不是什麼好鳥，最典型的例子就是反對婦人改嫁。其名言就是“餓死事小，失節事大。”實在可惡。

先生越說越來勁：“那些腐儒們製造了諸多可惡的禮法規矩，還廣為傳頌，這些偽善的禮法，根本就是扭曲了人的本性，限制了人的思想，矇昧住人的心眼，讓人難以止於至善，成不了如來，更達不到元始。所以首先要明‘理’，你明白嗎？”

各位看官，“止於至善”出自《大學》，《大學》是儒學的重要經典和靜坐修煉的指南，地位相當於佛教的《般若波羅蜜多心經》。

岳飛看著先生侃侃而談，搖頭道：“董仲舒和二位程老先生都是有名的賢人，再說母親自幼教我四書五經，孔孟之道。這三綱五常，又有什麼錯呢？”

“啪”的一聲，先生一巴掌打出，五個紅紅的手指印登時出現在岳飛的臉上。

岳飛惶恐地看著周侗，連稱先生惜怒，弟子知錯了。

先生笑著反問：“你有何錯？”

岳飛一時語結。

先生說到：“為師無緣無故打你，原本是為師的錯，但基於“三綱五常”，你絲毫不得違背師傅，所以你只能勉強歸罪於自己。但你的內心裡面已經有不同的看法，也就是“異見”，這些“異見”會成為心魔，在你內心之中慢慢潛伏起來。當你修煉金丹大道之時，這些心魔就會顯現出來，變成各種幻像迷惑於你，使你走火入魔，自毀前程。所以華山一脈強調“理直”，也就是要念頭通達，心魔不生。理不直，氣不壯，各種邪念心魔叢生，談何修持？談何武藝？”

先生稍作停頓，又說：“。為