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他有先見之明；壞了，是政策實施人的錯。只一瞬間，史仲竹就反應過來了，這樣的畏難情緒要不得，難道重活一回，就是為了追求世俗的成功嗎？沒有“雖千萬人吾往矣”的豪氣，迎難而上總是能做到的，史仲竹為自己一時想退縮感到羞愧。

打定主意紮根貴州，把這項政策推行下去，史仲竹就真正花費大力氣，說服聖人和太子。按照聖人、太子的不同喜好，各有側重的寫了不同風格的奏摺，和兩位決策者分析，重新劃定疆界的意義和必要性，皇權時代，只要聖人、太子同意，下面人的阻撓，總能技術性的化解。

史仲竹剛剛慶祝完自己的二十九歲生日，聖人召集五省布政使的旨意就到了，臨近新年，史平快滿兩歲了，能夠適應長途旅行，史仲竹這次進京，一家六口人，齊齊整整的出發，轉道京杭運河，光行李就裝了兩艘大船，其餘護衛船隻無數，浩浩蕩蕩往京城趕去。

到了京城，宣旨的天使已經在驛站等著了，史仲竹連洗澡的功夫都沒有，就直接進宮面聖了，魏貞娘帶著三兒一女，跟著來接他們的史叔梅回保齡侯府。

四川布政使孟喬芳、湖南布政使劉兆麒、雲南布政使周有德、廣西布政使李翰章四位封疆大吏都已經在養心殿等候，史仲竹以為自己來遲了，嚇一跳，連忙拜見聖人、太子。

聖人、太子叫起後，史仲竹又和四位同僚打招呼，四個人的年紀做史仲竹爺爺都是夠的，如今和他共事，還是他牽頭，四位布政使均在心裡暗暗感嘆年少有為，加之在聖人面前，也不拿喬，交流頗為愉悅。

不一會兒，八位閣老也到了，能在改土歸流這件事上發表意見的重臣都到齊了，聖人示意太子主持今天的會議。這樣的場面，總讓史仲竹想起前世的文山會海，精神稍一恍惚，就聽見孟喬芳道：“是吧，史大人。”

史仲竹回過神來，就只聽到“是吧，史大人”幾個字，在聖人面前走神，御前失儀，也是罪過。史仲竹只好對著孟喬芳微微一笑，低頭不語。

史仲竹這微笑、低頭、不語，也不知道孟喬芳理解成什麼意思了，孟喬芳不客氣道：“川人轄制藏人，本就是這樣，重定疆界，我四川損失又去哪裡找補？”

孟喬芳有這個不客氣的本錢，作為四川布政使，的確擔任這轄制西藏的重任，大越開國後，對西藏的統治也採取了諸多措施，諸如封法王、設宣慰司、招討司等等，可當地人心中的最高領袖依然是活佛、法王，西藏的高原環境，讓中原王朝也不便派人管理，朝廷對西藏的掌控越來越低，到了現在，只能依靠四川作為屏障。朝廷對西藏的要求就是，只要不反，就這麼放任自流吧。

中原王朝，皇權鼎盛，十分不適應這種政教合一的模式。在中原，要是那個僧道敢攛掇皇帝過分信仰，保證被打為妖僧、妖道，更何況，皇帝因為出家人不事生產、佔用資源，還大肆興起過滅佛運動呢。

朝廷對邊疆地區的控制一向比較弱，雲南也是這樣，當地人心中的最高領袖依然是木府，朝廷官員保持著明面上的統治，對木府的要求也不過是：明面上臣服，不要造反。至於什麼朝廷政策、人口增長、政績之類的東西，通通與這些少數民族地區無關。

史仲竹對於孟喬芳的話，沒有解釋說重定疆界不一定會損失領土。四位布政使認為，他這麼大張旗鼓、攜勢而來，肯定是想要擴大貴州疆域，好增加人口，增加政績。這個可以作為日後談判的籌碼之一，史仲竹要的是合適，而不是最大！

“孟大人此言差矣，重定疆界，為的可不是領土，而是為了查探清楚人口分佈、地形地理，如今還有不少夷民深山居住，這些可都是稅戶。”史仲竹道，又加了一句，“探查地形更有必要，如今夷民也不是那麼聽話的。”

“還不是你貴州一事，嚇住了夷民，若此事