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民依照法律規定享有參加選舉的權利，包括參加提名代表候選人，參加討論、醞釀、協商代表候選人名單，參加投票選舉等。

選舉權來自哪裡？它是天賦權利嗎？

“在18世紀法國大革命期內，有一部分人將選舉權完全看作國民的固有權利。所謂固有權利，即國民當然享有的權利，既無須國家憲法或法律賦予，也不是國家憲法或法律所能剝奪。這種理論，乃根據盧梭的主權論”。

但“倡導此說者，原意只在對抗十七八世紀歐洲各國的選舉制度，因為當時的選舉權，限於貴族，僧侶，及有產階級，而不及一般的人民。這種限制，自然應該取消；但因而倡導固有權利之說，則亦不免矯枉過正。”

選舉權不是天賦而是人賦的，但這個“人”是指人民而不是國家，選舉權是人民透過憲法創造而不是國家透過法律創造的。憲法上的選舉權是作為制憲者的人民賦予個體公民的權利，而選舉法作為法律是國家實施、細化公民憲法權利的結果，選舉法本身並沒有、也不能“賦予”（只能細化）公民選舉權，公民的選舉權不是來自國家而是來自作為制憲者的人民。人民是整體，公民是個體，人民由公民組成，人民是公民全體，因此選舉權是人民整體授予自己的每一個個體參與國家事務的權利，是人民主權“化整為零”的一種表現形式。（未完待續。。）

正文　第二季　第十九章　永不停歇的舞蹈二

選舉權的主體應該是公民（或國民）而不是人民，許多國家憲法對此大都有較為明確的規定，如美國憲法修正案第26條、法國憲法第3條、日本憲法第15條、韓國憲法第24條、中國憲法第34條等都作了這樣的規定。∷頂∷點∷小∷說，。。&nbsp；選舉權作為一種權利與其他權利的不同點之一是它有“聯合行使”的特點。選舉權屬於公民個人，但選舉結果是由許多公民投票共同決定的，單獨地看一個人的投票不可能產生選舉結果，只有無數公民同時投票才能產生代表，這與公民行使其他權利時通常是個人行使（如財產權、勞動權、人身權等），並且這種個人行使能夠直接產生相應的結果明顯不同。

在選舉中公民有時僅僅是作為個體在投票，但在更多的時候他們會結成聯盟以便“共同”投票，如政黨、社會團體在選舉中發揮著重要作用。

“國民決不是為獨立的個體而生存之個人的機械的集合，而是經濟上，社會上，政治上利害不同思想不同之種種階級，集團，及其他勢力單位的結合。”

但選舉權仍然是個人權利而不是集體權利，是個人在投票而不是集體在投票，選舉權的主體是個人而不是集體。無記名投票是現代民主選舉制的一個基本原則，其目的就是保護選民能夠真實地反映自己的意願，排除外界的干擾和壓力（包括自己所在的整體對自己的壓力），個體的選民在投票時可以與自己所在的政黨、社團或其他組織保持一致，但也可以不保持一致。他們可以聯合起來共同投票，也可以作為個體單獨投票。

他們聯合起來會使自己的一票更有力量。但這隻能說明政黨、社團或其他組織對個人投票的影響力，它們確實在一定程度上能夠左右選舉結果。但並不能說明它們是選舉權的主體，它們的作用仍然要透過公民個人行使投票權才能發揮出來，它們可以影響、但永遠不能代替公民個人去投票。

選舉權不僅與人民主權聯絡密切，而且與國家權力也息息相關，選舉權直接產生出國家權力的載體——國家機關。

從某種意義上說，選舉權是公民權利與國家權力之間的橋樑，沒有選舉權，國家權力的大廈便無從建立。選舉權行使的結果是產生了一個國家機關（議會），但這種選舉只是選出“權力人”。並不是決定“權力”本身，人民代表的權力並不是來自人民的選