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堪布”則堪布是一種高僧的僧職，相當於漠族“大法師”的意思，一般堪布都必須持有指定的高僧學位，德高望重，倍受崇敬。

肖風凌點了點頭，而老人接下來的話讓他馬上對這位桑吉堪布留上了心：“桑吉堪布是色拉寺的高僧，醫術和佛法都相當精深。深得大家愛戴，肖兄弟有空的話。可以前去拜會。”

“色拉寺？”肖風凌心中一陣驚喜，他意識到今天與次仁老人地偶遇可能就是澄清那場誤會的最大轉機。趕緊問道：“我很想認識這位高僧，祗是怕他不願意接見我於我，能否請大叔代為引見？”

次仁老人拍了拍胸口，說道：“沒問題，桑吉堪布為人最是和善，而且他這段時間正好在這裡地對街一帶畫唐卡，我現在就可以帶你去！”

肖風凌馬上想到那位曾對自己施禮的老喇嘛。心中一動，莫非是他？真是得來全不費工夫！

出門後，次仁老人指著對面地街道說道：“瞧，桑吉堪布就在那裡！”

肖風凌一看，果然是先前曾用念力阻止車輛的那位高僧，還在專心地繪畫著。旁邊有不少人在圍觀，卻沒有一個人出聲，很多虔誠的信徒隻手合十。恭敬地注視著繪畫的整個過程，有的甚至還流出了眼淚。肖風凌聽從次仁老人的囑咐，不敢打擾喇嘛，輕輕走了過去。

“唐卡”是就是指西藏特有的卷軸畫，唐卡中最常見地是宗教書——佛像，一般中心位置是描繪主要人物，從書面上角開始，圍繞看中心人物，按順時斜方向與中心人物有關的人物，活動場所或故事佈滿一週，每軸唐卡晝一般描繪了一個較完整的故事。它色彩協調，構圖完整，是藏傳佛教文化的瑰寶。肖風凌過去時，桑吉堪布的畫已經接近了尾聲。

這是一副觀音唐卡，雖然肖風凌看不懂唐卡的內容，但感覺到了其中蘊涵地一股生命力，正是由於這股生命力的感染，使整個唐卡都充滿著一種祥和神聖之感，彷彿是裡面的菩薩都地具有莫大的慈悲法力。

桑吉堪布將繪製好的唐卡鄭重地送給了身旁一位年長的藏民，那位藏民顯得十分激動，高舉隻手，如獲至寶地接過，躬身接過，口中低聲默唸著經文，一旁的人們也露出了羨慕和虔誠的表情。

肖風凌心中不解這些人為什麼如此重視這副“畫”樣，他卻不知道，唐卡除了它獨具的藝術天賦而外，藏傳佛教中的各大宗派的祖師都賦予唐卡活生生的生命，並親自制作，同傳法一樣，非常神聖地把唐卡及其繪畫藝術代代相傳，世世承襲。接受承傳的人，很少有人把唐卡視為是藝術品，而是把唐卡視為是有生命力的佛。而藏族是全民信教的民族，藏族人為了繪製一幅唐卡供奉，往往可以傾其所有，能得到著名的桑吉堪布所親繪的唐卡，實在是莫大的榮耀。

人群散去後，桑吉堪布似乎是早有知覺，起身來到肖風凌面前，微笑著行了一禮，肖風凌趕緊還禮，一邊盤算著如何想這位色拉寺的“苦主”說清楚昨晚的事故。當次仁老人以“名醫”的身份介紹肖風凌時，桑吉堪布不由有些驚訝，他親眼目睹了肖風凌的力量，先前明是以為他是個心懷俠義的靈能者，沒想到居然還是個高明的醫生。

肖風凌見他對自己醫術露出感興趣的表情，知道這僧人對自己先前義救孩子的舉動很有好感，決心先以論醫結識這位高僧，再借機說明伏魔金剛杵的事件。肖風凌這些年不僅力量大增，而且在醫術方面也有長足的進步，獨創靈醫道的各種理論和療法都日益成熟，他有絕對的信心透過醫術和桑吉堪布結交。

就在他如意算盤打得正好的時候，忽然，熟悉的手機鈴聲響了起來。肖風凌一摸手機。卻看到什麼來電，便望向一旁地次仁老人，哪知道老人也露出同樣的表情，而桑吉堪布微微一笑，說道：“對不起，是我的電話，請稍等片刻。”