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槌」。首先用棒槌鎖鎖住棒槌——兩頭拴著大錢的紅線繩，大錢上的年號越吉利越好，紅繩中間繞在人參的主精上，兩頭大錢分別搭在插在地上的索寶棍和樹枝上，以便防止棒槌跑掉，因為地形複雜，參糙難辨，轉眼不見，有時再找很難，然後大夥跪在人參前，或塔建老爺府，以糙代香，磕頭拜謝山神爺老把頭，再打火堆驅趕蚊蟲，由把頭開始挖參。 挖棒槌是很複雜的細活兒，用手扒去棒槌周圍的亂糙樹葉，開出盤子，用「快當鋸」鋸斷棒槌周邊的樹根，不能用斧子砍，樹根有彈性會震壞棒槌。細樹根用剪子剪斷。用「快當簽」仔細拔除棒槌周圍的泥土，直到棒槌全部根須露出，任何細小的根須都不能挖斷。清理出每根須子都要隨時用原來的土掩埋，以防失去水分。抬棒槌所用的時間與棒槌生長的大小和環境有關，有時抬一苗棒槌需要幾天的時間。 人參挖出後，要「打參包子」。揭一塊新鮮的苔蘚鋪好，放上一些原來的土，把人參裹住，包上樹皮，用樹皮腰子捆好。苔蘚柔軟、潮濕、不易乾燥，用來包裹人參，利於保鮮。 抬出棒槌後，要「砍兆頭」，繼續壓山發現五匹葉為首的成片人參，或是六匹葉為首的成片人參也要砍兆頭，在人參附近紅松樹上用刀、斧距地面一索寶棍高的位置面向人參方向削去一塊樹皮，在光滑的樹幹左側按幫夥人數刻橫槓，右側按抬出人參的匹數刻橫槓。然後給兆頭「洗臉」，所謂洗臉就是用火燒去兆頭四周的松油，為了保護兆頭幾十年後也能看清，因此放山人往往能在許多年前的老兆頭前找到人參。 放山人自覺遵守一條重要的行規：「抬大留小」。小棒槌不挖，即使是遇到成堆成片的棒槌，小的也要留下，待其長大留給後人。放山人更講究互助，放山挖到人參，賣的錢幫夥成員不分老幼一律平分。抬棒槌時遇到別的幫夥，就要見面有份兒。如果兩幫都是單人，那就見面分一半兒。幫夥之間不爭山場，講究先來後到。發現已經有人在這座山了，就趕緊轉移到另外的山場。 放山人的經歷大多充滿了此類傳奇色彩，而且從採參專用的器具、放山場地的勘測、森林中方向的辨別，到環境保護意識，不少方面都體現了科學原理。字王 測字也稱拆字，最早的時侯叫相字，與相面算卦一樣，跑江湖的先生擺個攤子，若有主顧來了，就隨便說個字，先生將這個字寫到紙上，據此決斷吉凶。凡是以此技餬口的江湖人，都有口訣，不同的字對應不同的口訣，高明與否在於能否隨機應變，有此則神，離此則庸。 以前杭州有位姓蘇的老先生，每天在街上擺攤測字，測一個字收一百文銅錢，等賺夠六百文，能維持一天的吃喝開銷，就立刻收攤，來晚的人給的錢再多，他也一概不算，頗有周文王演卦之古風。 某天有個當兵的，一大早就來攤上測字，想問問終生，他寫了一個「棋」字。老先生看罷，當場就給他斷了幾句，棋字有象棋、圍棋，凡是圍棋之子，是越下越多；而象棋之子，則是越下越少，多則吉，少則危。 當兵的問：「您說我這個棋是圍棋還是象棋？」 老先生說：「棋字是個木字旁，從木不從石，應該是象棋，所以你家人口恐怕日益凋零。」 當兵的點頭稱是，但所答非所問，他是想問問自己今後的命運如何。 老先生說：「看閣下裝束，乃行伍中人，是象棋中所謂的『卒』，卒在本界只能行一步，渡河之後則是縱橫皆可行，照此理言之，外出方可得志，你應當到外省闖蕩闖蕩。」 當兵的問道：「先生是說我離家出去，就能發達顯赫？」 老先生說：「卒子渡河之後，也僅能一步一挪，縱然外出得志，亦是難得大志。」 有一次，有一個商人寫了個「茹」字，問婚姻之事。 老先生說：「這個字不好，你瞧茹字，是花字的上半截，又是柳字的右半邊，花也不全柳也不全，這叫殘花敗柳，看來你要娶的這個女子，多半來自風月場所。」 商人說：「您真是神數，我元配夫人前